Мари Луид - исключительно зимний обычай, но он не связан с Рождеством. Он больше похож на новогодний ритуал, а если быть точным, на проводы старого года, который ходит по домам и собирает дань. Мари Луид мог длиться очень долго, почти весь январь. Каждый, к кому приходила Серая кляча, откупался от нее, дабы могла прийти весна.
Образ старого, умершего года, Мари Луид отражала в полной мере. Это был череп лошади, посаженный на палку. Белая простыня полностью закрывала изображающего «Серую клячу», с черепа свисали многочисленные пестрые ленточки, в глаза ему вставляли пуговицы, вместо ушей крепили рабочие рукавицы, а к челюсти приделывали простое устройство, чтобы управляющий лошадью мог этой челюстью клацать. Некоторые набивали череп сеном и насаживали не на палку, а на вилы, что позволяло Кляче крутить головой. Обычно Мари Луид изображал один и тот же "специально обученный" человек, и под его управлением эта зомби-кляча была как живая.
Начиная с XVII века считалось, что Мари Луид — это каким-то образом лик Девы Марии, но почему Дева Мария изображается при помощи конского черепа, было непонятно. Скорее всего, слово Mari здесь однокоренное с английским mare — "кобыла". Это одна из родственниц демонических кобылиц фольклора Британских островов и в частности Найтмар — воплощения ночного кошмара.
Серая кляча ходит по домам. Ее сопровождает обычно пять-шесть человек, переодетых в разнообразных персонажей. Вся эта веселая компания, шумя и иногда играя на музыкальных инструментах, ходит от дома к дому, чтобы обнаружить, что все дома заперты. Задача компании — попасть в дом.
Когда группа подходит к дому, начинается основная часть ритуала. Группа во главе с зомби-лошадкой просит разрешения спеть песню. Когда им дают такое разрешение, они жалобно поют о том, как им тяжело жить, как на улице зябко и противно, и просят пустить в дом, накормить их пирогами и напоить элем. Задача хозяина не пустить в дом эту подозрительную свору. Поэтому в ответ он тоже жалуется на то, что год был плохим и у него нет ничего, чтобы поделиться с пришедшими. Хозяин должен отвечать обязательно в стихах. Но эта часть обычая – ритуальная. И просители и хозяин обычно знают свои традиционные тексты. А вот затем начинается произвольная часть, от которой зависит отведают ли гости хозяйского эля. Начиналась поэтическая битва между хозяином дома и лидером группы. В ход шло все: загадки, колкости, даже оскорбления, но обязательно в рифму.  Хозяева в итоге сдавались и пускали лошадь в дом. В дом требовалось не зайти, а вбежать, как будто за тобою гонятся все демоны ада, а сама лошадь начинала гоняться, щелкая челюстью, за домашними, пока ее не успокаивал лидер группы. После этого группу кормили, поили и давали денег. Но иногда хозяин все-таки побеждал и тогда побежденные должны были отправляться восвояси.
********************
И вот ваше предсказание - не лезьте за словом в карман, а то придется лезть туда за деньгами. Но если вас и заставят раскошелиться, то знайте - вы откупились от прошлого, идите вперед.

Шуликуны в фольклоре русского Севера —  святочные демоны. Ходят всегда ватагой, пакостят и безобразничают среди людей ровно до Крещения, чтобы потом исчезнуть до следующего года.
Все порядочные демоны появляются на свет на Рождество. Это связано с тем, что весь период между Рождеством и Крещением Иисус был некрещен, и поэтому вся нечистая сила может появляться среди людей в период Святок сравнительно безбоязненно. Но шуликуны появляются на Игнатьев день, то есть 2 января. Такое отступление от традиций трудно объяснимо. Их более долгий отпуск на земле чем у остальных святочных демонов, можно предположить, связан с их льготами в связи с работой в неблагоприятной климатической зоне.
Шуликуны , наверное, самые маленькие святочные демоны. Размером они с кулачок. Шуликуны появляются, как правило, из воды, пробивая лед своими острыми шапками. В Вологодской области считалось, что их рожает Кикимора на протяжении всего периода Святок, и они тут же вылетают в печную трубу, но в большинстве местностей их место обитания — водоем, где они и проводят большую часть года. У шуликунов пестрые одежды, и они подпоясаны кушаками. Иногда считают, что у них нет пяток — обычная черта всякой нечисти, всегда имевшей проблемы с пятками.
Как и все остальные демоны Святок, шуликуны ответственны за все происшествия в этот период. Выехав из воды, где они живут весь год, на железных санях, запряженных железными конями, они колесят по селам и «крючат», то есть цепляют железными крючьями всех тех, кто попадется им по дороге, и тащат к прорубям, где топят. У них отвратительное чувство юмора, впрочем, типичное для святочных демонов. Толкнуть пьяного в сугроб, чтобы он там заснул и замерз — шутка в их духе. Хотя и считается, что даже выходить наружу в святочные дни опасно, люди организовывают в эти дни настоящее движение сопротивления. Шуликуны часто толпятся у прорубей и, как и всякая другая нечисть, любят дороги, особенно перекрестки. Поэтому в эти дни принято разъезжать на санях, запряженных тройками лошадей, по рекам и озерам и вокруг деревень, чтобы «давить» шуликунов.
Как правило, святочные демоны, нагулявшись, уходят сами. Иногда их изгоняют. На русском Севере бедную нечисть не только давили. На Крещение с ними делали еще более абсурдную вещь. Их топили. На крещение Господне принято крестить водоемы и колодцы. Шуликунов не просто топили, их как бы запирали в воде крещением до следующего Игнатьева дня. В общем, все согласно народной мудрости: концы в воду. До следующего года.
************
И вот ваше предсказание - невзгоды будут лютовать и буянить, но вы загоните их под лед. Прочь из вашей жизни.

В Дании и Норвегии Рождество, как и во многих странах, — это время подарков. Без подарков не остается никто, даже домовые духи ниссе. Для Скандинавии ниссе — это не зловредный домовой дух. Ниссе известны как очень сильные, выносливые и неутомимые работники. Иногда ниссе такой трудолюбивый, что хозяевам почти не остается работы. В некоторых историях эти скандинавские домовые даже обижаются, если люди пытаются сделать ту работу, которую привык выполнять ниссе. Естественно, надо быть в хороших отношениях с ним.
На Рождество принято оставлять для ниссе кашу в горшке. Обычно, это овсяная каша, но строгих правил по этому поводу не предусмотрено в скандинавских инструкциях по обращению с домовыми духами. Есть только одно правило, но оно очень важное. Ниссе обожают сливочное масло. Поэтому в кашу обязательно надо положить побольше масла. Иначе ниссе не просто обидится. Он отомстит. В Норвегии и Дании есть множество историй про то, как ниссе не положили масло в кашу и что из этого вышло.
Однажды много лет назад в канун Рождества одна служанка решила подшутить над ниссе и положила в горшок каши для ниссе, которую следовало оставить ему в амбаре, масло не сверху, а спрятала под кашу. Она прекрасно знала, что ниссе обожает масло и страшно удивится, если не найдет его.
Но когда ниссе увидел, что в его рождественской каше нет масла, он так разъярился, что девушка не могла бы себе и представить. Он пошел прямо в коровник и убил самую лучшую корову. Я им покажу, как не положить в мою кашу масла! — думал ниссе.
Потом ниссе вернулся в амбар и угрюмо съел свою кашу. И тут, когда горшок уже опустел, ниссе обнаружил масло на самом дне горшка. Сказать, что он огорчился, не сказать ничего. Он все плакал и не мог остановиться.
Той же рождественской ночью ниссе прокрался на соседнюю ферму, взял лучшую корову, которую только смог найти, и привел в коровник своего дома.
************
И вот ваше предсказание - не жалейте в кашу масла. И самой каши не жалейте. И, может, тогда, работа ваша окажется вполовину легче.